Bhagat singh ke anasune kisse। भगत सिंह के अनसुने किस्से

हैलो दोस्तो आज हम आप लोगो को भगत सिंह के बारे में वो बाते बतायेंग जो बहुत कम लोग जानते हैं। 23 मार्च 1931। उस दिन से आज 90 साल हो चुके हैं जब राजगुरु, सुखदेव और भगत सिंह शहीद हुए थे। आज हम सभी भगत सिंह के बारे में जानते हैं। लेकिन मेरा मानना ​​है, कि हमारे देश में भगत सिंह के बारे में गलत तरीके से पेश किए गए स्वतंत्रता सेनानियों में से एक हैं।  कई लोगों ने उनकी तस्वीर को उनकी प्रोफाइल पिक्चर्स के रूप में लगाया। लेकिन शायद ही उनमें से किसी ने उनकी राय, विचारों और विचारधाराओं को समझने की कोशिश भी नही की होगी।  आज के ब्लॉग, मैं इनकी की चर्चा करना चाहूंगा।आइए हम भगत सिंह को बेहतर समझने की कोशिश करें। जब भी आप ‘भगत सिंह’ नाम सुनते हैं, तो आप में से कई इसे हथियारों और हिंसा जैसे शब्दों से जोड़ते हैं। लेकिन क्या आप जानते हैं,दोस्तों,भगत सिंह को अपने समय का एक उग्र बुद्धिजीवी माना जाता था? उनके दोस्तों का कहना कि जब भी उन्होंने उसे देखा, उसके हाथ में एक किताब थी। उन्होंने ब्रिटिश, यूरोपीय, अमेरिकी, रूसी साहित्य का अध्ययन किया था। कुछ अनुमानों के अनुसार, गिरफ्तार होने से पहले उन्होंने 250 से अधिक पुस्तकें पढ़ी थीं।  और दो साल उन्होंने जेल में बिताए, उन्होंने 300 से अधिक किताबें पढ़ीं। न केवल किताबें पढ़ने के लिए, बल्कि भगत सिंह अपने गद्य के लिए भी प्रसिद्ध थे। उनके लेख कीर्ति,अकाली, वीर अर्जुन और प्रताप जैसी पत्रिकाओं में प्रकाशित होते थे। वे उस समय की पत्रिकाएँ थीं। मेरे कहने का तात्पर्य यह है कि भगत सिंह सर्वोच्च क्रम के बुद्धिजीवी थे। लेकिन आज अगर आप किसी को भगत सिंह की तरह काम करने के लिए कहेंगे, तो वे अपनी मूंछों और अंगुली की बंदूक से खेलेंगे। लेकिन क्या आप जानते हैं कि भगत सिंह ने कहा था कि, “बम और पिस्तौल क्रांति नहीं ला सकते हैं। क्रांति की तलवार विचारों पर तेज होती है।”  लेकिन आज लोग विचारों और विचारधाराओं के बारे में कब बात करते हैं? लोग एक ट्रिगर-खुश विद्रोही के रूप में एक बौद्धिक क्रांतिकारी प्रोजेक्ट करने के लिए खुश हैं। यही कारण है कि, आज के ब्लॉग, मैं भगत सिंह की तीन प्रमुख विचारधाराओं को प्रस्तुत करूंगा। भगत सिंह पर विश्वास करने वाली तीन प्रमुख विचारधाराएँ थीं। समाजवाद, नास्तिकता और अंतर्राष्ट्रीयवाद।  भगत सिंह कार्ल मार्क्स, लेनिन और समाजवादी विचारधाराओं से बहुत प्रभावित थे।उन्हे पीड़ा हुई जब उसने देखा कि समाज मे किसानों, मजदूरों, कारखाने के मजदूरों के साथ कैसा व्यवहार किया जाता था। वह इन दलित लोगों के लिए लड़ना चाहते थे।  उनकी प्रेरणा 1923 के उनके पुरस्कार-विजेता निबंध में सामने आई, जहाँ उन्होंने गुरु गोविंद सिंह का उद्धरण दिया। ‘बहादुर वे हैं जो दलितों के लिए लड़ते हैं,भले ही उसके अंग फटे हों, वह समर्पण नहीं करता।’इसका मतलब केवल वे लोग बहादुर हैं जो लोगों के गरीब संप्रदाय के प्रति अन्याय के खिलाफ लड़ते हैं।  और यहां तक ​​कि अगर उसे अपने कारणों के लिए अपने अंगों को खोना पड़ता है, तो वह अन्याय के खिलाफ अपने संघर्ष को नहीं छोड़ता है। हमारे अधिकांश स्वतंत्रता सेनानियों ने ब्रिटिश राज से आजादी पाने को प्राथमिकता दी। और सामाजिक न्याय पर बहस बाद के लिए टाली जा रही थी। लेकिन भगत सिंह का मानना ​​था कि किसान और मजदूर के लिए यह मायने नहीं रखता कि कौन शासन करता है या सत्ता में है। चाहे वह अंग्रेज हो या भारतीय। शोषण तो शोषण है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शोषण करने वाला कौन है। चाहे राज्य प्रमुख लॉर्ड रीडिंग हों या सर पुरुषोत्तमदास ठाकुरदास। जब तक शोषण जारी रहेगा किसानों और मजदूरों का जीवन नहीं बदलेगा। फरवरी 1931 के अपने संदेश में, भगत सिंह कहते हैं कि राजनीतिक क्रांति एक अनिवार्य प्राथमिकता है, लेकिन अंतिम उद्देश्य एक समाजवादी क्रांति है। 

उनकी क्रांतिकारी पार्टी को हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन कहा जाता था। लेकिन चंद्र शेखर आजाद और भगत सिंह ने बाद में इसे हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन बनाने के लिए समाजवादी शब्द जोड़ा। भगत सिंह की अपनी विचारधाराओं के प्रति समर्पण उनके नारों में देखा जा सकता है।  जब विधानसभा पर बमबारी की गई थी, भगत सिंह और बटुकेश्वर दत्त ने तीन नारे लगाए थे। क्रांति अमर रहे! विश्व के कर्मचारी एकजुट हो गए। और ‘साम्राज्यवाद के साथ नीचे’। इसी तरह, परीक्षणों के दौरान, उन्होंने ‘लॉन्ग लाइव सोशलिस्ट रिवोल्यूशन’ और ‘डाउन विद इंपीरियलिज्म’ जैसे नारे लगाए।  ‘यह मेरा अपना है और यह एक अजनबी है’ संकीर्ण सोच की गणना के लिए विशाल-दिलों के लिए हालांकि, पूरी पृथ्वी एक परिवार है।’ महाउपनिषद और ऋग्वेद में एक बहुत प्रसिद्ध दोहा है। आपने सुना होगा। वसुधैव कुटुम्बकम। पूरी दुनिया एक परिवार है। अंतर्राष्ट्रीयवाद एक विचारधारा है जिसमें भगत सिंह का दृढ़ विश्वास था। उन्होंने एक लेख लिखा जिसका शीर्षक था विश्व प्रेम (लव द वर्ल्ड)। 1924 में कलकत्ता, ‘मतवाला’ से एक पत्रिका में प्रकाशित हुआ। यह विचार कितना महान है ‘हर किसी को अपना होने दें और कोई भी अजनबी नहीं होगा’ वह समय कितना सुंदर होगा, जब दुनिया में अपरिचितता नहीं रहेगी? जिस दिन यह विचार स्थापित हो जाता है, हम यह कहने में सक्षम हो जाते हैं कि दुनिया अपने चरम पर पहुंच गई है। इस लेख में, वह उस कवि की प्रशंसा करता है जिसने पहली बार दुनिया के एक परिवार होने के विचार की कल्पना की थी। आज की दुनिया में, जहां लोग खुद को राष्ट्रवादी कहते हैं, वे जिंगोइज़्म के स्तर तक गिर गए हैं। जिंगोइज़्म एक ऐसा शब्द है जो राष्ट्रवाद के चरम रूप को दर्शाता है। कोई एक देश को बेहतर बनाने की कोशिश करना बंद कर देता है,और दूसरे देशों को अपमानित करने पर ध्यान केंद्रित करता है। अन्य देशों पर अपना हक थोपते है। भारत और पाकिस्तान के बीच की दुश्मनी अब फ्रांस और जर्मनी की दुश्मनी के मुकाबले कुछ भी नहीं है। और अमेरिका और जापान के बीच जब भगत सिंह जीवित थे। भगत सिंह ने एक दिन का सपना देखा था जब फ्रांस और जर्मनी एक दूसरे से नहीं लड़ेंगे। इसके बजाय, एक दूसरे के साथ व्यापार करें।  उस दिन को प्रगति का जेनिथ कहा जाएगा। एक दिन जब अमेरिका और जापान दोनों मौजूद होंगे, लेकिन एक दूसरे से नहीं लड़ेंगे। एक दिन जब ब्रिटिश और भारतीय दोनों रहेंगे, लेकिन न तो दूसरे पर शासन करेंगे।

1928 में, भगत सिंह ने कीर्ति पत्रिका में एक लेख लिखा, जिसका शीर्षक था: नई राजनीतिज्ञों की विभिन्न विचारधाराएँ।  जहां वह दो नेताओं के बारे में बात करते हैं: सुभाष चंद्र बोस और जवाहरलाल नेहरू। भारत के नए और उभरते हुए नेता कौन थे।  भगत सिंह ने बॉम्बे में उनके भाषणों पर टिप्पणी की। भगत सिंह ने सुभाष चंद्र बोस को एक भावुक बंगाली कहा और कहा कि उन्होंने भारत की सुंदरता को रूमानी बना दिया।  भारत कितने महान दिनों में हुआ करता था। भगत सिंह ने इसे भावुकता के रूप में खारिज कर दिया।  और यह नेहरू के तर्कसंगत दृष्टिकोण के विपरीत है।  पंडित जवाहरलाल कहते हैं, “आप जो भी देश जाते हैं, वे मानते हैं कि उनके पास दुनिया के लिए एक विशेष संदेश है। इंग्लैंड दुनिया को ‘सभ्यता’ के स्व-घोषित शिक्षक बनने की कोशिश कर रहा है।” भगत सिंह नेहरू से सहमत थे कि अगर हमारी तार्किक समझ कुछ स्वीकार नहीं करती है, तो हमें इसका पालन नहीं करना चाहिए। चाहे वेद या कुरान में लिखा हो। यदि आप भगत सिंह के विचारों को विस्तार से समझना चाहते हैं, तो मैं निश्चित रूप से सिफारिश करूंगा कि आप उनकी जीवनी पढ़ें।  पढ़ने से भी बेहतर और आसान, एक ऑडियोबुक के रूप में इसे सुनना होगा। व्यक्तिगत रूप से, मैं ऑडियो सुनना पसंद करता हूं। क्योंकि, पढ़ने के लिए, आपको उस पर केंद्रित एक किताब खोलनी होगी। लेकिन आप चलते हुए, अपने घर की सफाई, साथ ही साथ ड्राइविंग करते हुए एक ऑडियो सुन सकते हैं। अपने 1927 के लेख धार्मिक दंगों और उनके समाधानों में, भगत सिंह युगांतरवाद के बारे में बात करते हैं। दुनिया के गरीब लोग, चाहे वह जातीयता, नस्ल, धर्म या देश के समान अधिकार रखते हों।  यह उनके लाभ के लिए है कि धर्म, रंग, नस्ल, मूल के आधार पर भेदभाव बंद हो जाता है। और सरकार की शक्ति उनके हाथों में है। “इससे हमें भगत सिंह की एक और मजबूत विचारधारा का पता चलता है। धर्मनिरपेक्षता और नास्तिकता। एक तरफ महात्मा गांधी धर्मनिरपेक्षता के भारतीय संस्करण को बढ़ावा दे रहे थे, जहां सरकार धर्म को बढ़ावा देगी, लेकिन होगी इसके लिए निष्पक्ष। सरकार सभी धर्मों के लिए निष्पक्ष रहेगी। दूसरी ओर, भगत सिंह धर्मनिरपेक्षता के फ्रांसीसी संस्करण में विश्वास करते थे। जहां सरकार और धर्म के बीच हमेशा दूरी की जरूरत होती है। यह वास्तव में धर्मनिरपेक्षता की मूल परिभाषा है। सरकार को किसी भी धर्म में कोई हिस्सेदारी नहीं होनी चाहिए क्योंकि धर्म एक व्यक्ति का व्यक्तिगत मामला है। भगत सिंह और भगवती चरण बोहरा ने नौजवान भारत सभा का घोषणापत्र लिखते हुए इस पर ध्यान केंद्रित किया। हिन्दू धार्मिक भावनाएं आहत होती हैं जब एक पेड़ की एक शाखा काट दी जाती है? यदि कागज ताज़िया के कोने को तोड़ दिया जाता है, तो अल्लाह का उल्लंघन होता है? क्या मनुष्यों को अधिक मूल्यवान नहीं होना चाहिए?  जानवरों की तुलना में ले? लेकिन फिर भी, भारत में, लोग ‘पवित्र जानवरों’ के नाम पर एक-दूसरे को मार रहे हैं। कीर्ति पत्रिका के जून 1927 के अंक में,भगत सिंह ने एक लेख लिखा ‘धार्मिक दंगे और उनके समाधान’ इसके महत्व के बारे में। यदि आप चाहते हैं कि लोग आपस में लड़ना बंद करें, तो आपको उन्हें अमीर और गरीब के बीच आर्थिक असंतुलन दिखाना होगा।  गरीब किसानों और मजदूरों को समझाया जाना चाहिए कि उनके असली दुश्मन पूंजीवादी हैं। यही कारण है कि जब हमारे एक स्वतंत्रता सेनानी लाला लाजपत राय सांप्रदायिक राजनीति की ओर रुख कर रहे थे, तो भगत सिंह ने एक पुस्तिका प्रकाशित की, जिसमें एक तरफ द लॉस्ट लीडर की कविता थी और दूसरी तरफ लाला लाजपत राय की फोटो छपी थी। भगत सिंह के धर्म के बारे में उनके विचारों के बारे में उनके द्वारा विस्तार से बताया गया। अपने बहुत प्रसिद्ध लेख Why I Am An नास्तिक में। उनका मानना ​​था कि अगर भगवान ने इस दुनिया को बनाया है, तो इतना अन्याय क्यों है; दुनिया में इतना दर्द और पीड़ा? उसने सभी धर्मों के मानने वालों को चेतावनी दी कि इसे भगवान की खुशी का नाम न दें। वह न्याय पर सवाल उठाते हैं जहां लोग अपने पिछले जीवन के अपराधों के लिए दंडित होते हैं। यहां भगत सिंह न्यायशास्त्र के सिद्धांत के बारे में बात करते हैं। उनका तर्क है कि न्याय के रूप में बदला लेना बहुत पुराना विचार है। यह बदला न्याय करने का तरीका है जो अतीत में सबसे अच्छा विचारधारा है। दूसरी ओर, सजा का सिद्धांत जहां किसी को अपने गलत कामों के लिए दंडित किया जाता है, वह भी एक विचारधारा है जिसे धीरे-धीरे दुनिया से मिटा दिया जाता है। तीसरा एक रिफॉर्मेटिव थ्योरी है जिसे धीरे-धीरे अब दुनिया में स्वीकार किया जा रहा है। यह मानव प्रगति के लिए आवश्यक है। सुधारवादी सिद्धांत कहता है कि अगर किसी ने किसी के साथ अन्याय किया है, तो उसे सुधार कर एक शांतिप्रिय नागरिक के रूप में परिवर्तित किया जाना चाहिए। भगत सिंह पूछते हैं कि यदि भगवान अपने अगले जीवन में एक व्यक्ति को गाय, बिल्ली, कुत्ते में परिवर्तित कर दे, तो व्यक्ति खुद को कैसे सुधार पाएगा? या अगर वह अगले जन्म में एक गरीब परिवार में पैदा हुआ है, तो वह अपने उत्पीड़न को कैसे रोक पाएगा? एक गरीब परिवार में पैदा होने के लिए, वह निर्दयी हो जाएगा। और फिर अगर वह अपराध करता है, तो क्या भगवान को यहाँ दोषी नहीं ठहराया जा सकता है? आजकल कई लोग अपने वाहनों पर भगत सिंह की फोटो को कैप्शन के साथ चिपकाते हैं “ऐसा लगता है जैसे मुझे वापस जाने की आवश्यकता है”। लेकिन याद रखिये दोस्तों, भगत सिंह नास्तिक थे। वह पुनर्जन्म, पुनर्जन्म, स्वर्ग या नरक में विश्वास नहीं करता था। जब वह अपने जीवन का बलिदान करने जा रहा था, तो वह जानता था कि यह अंत था। उसके बाद कुछ नहीं होगा। लेकिन उसी समय, भगत सिंह ने कहा कि एक व्यक्ति को मारा जा सकता है लेकिन उसके विचारों को नहीं। यदि आप वास्तव में भगत सिंह को पहचानते हैं, तो दोस्तों, उनकी तस्वीर को अपनी प्रोफ़ाइल तस्वीर के रूप में रखना या अपनी कार पर चिपका देना बहुत मायने नहीं रखता। यदि आप वास्तव में भगत सिंह का सम्मान करते हैं, तो उनके विचारों के बारे में पढ़ें। उन मूल्यों को समझने की कोशिश करें जिनका वह पालन करते थे और उनके बारे में जानने की कोशिश करते थे। उसकी विचारधाराओं को जानें।  और शोषण को रोकने के लिए उसका सपना, इसके लिए काम करना शुरू करें। क्रांति अमर रहे।  मुझे उम्मीद है कि आपको यह महत्वपूर्ण जानकारीपूर्ण लगी। अगर आपको यह पसंद आया हो तो कृपया शेयर करें  यदि आप इस तरह के ऐतिहासिक ब्लॉग और विषय पढ़ना चाहते हैं तो नीचे टिप्पणी करें। अगर आपको मेरा काम पसंद है, तो दोस्तों, आप पर मेरा साथ दे सकते हैं  ताकि मैं भविष्य में आपके लिए इस तरह के शैक्षणिक वीडियो बनाकर रख सकूं। आइए मिलते हैं अगले ब्लॉग में। आपका बहुत बहुत धन्यवाद।